古代唐诗宋词中的趣闻

山水、景物、大自然早在《诗经》中已经有过大量的描写，但都是为人物活动做背景，山水风光只是一种媒介，并没有成为一个独立的审美对象。所以，尽管先秦、两汉都有大量描写自然的诗篇，却都称不上是田园山水诗。

直到东汉末年，曹操写了《观沧海》，才算得上田园山水诗的雏形。魏晋南北朝时，社会激荡，阶级固化，玄学与佛教又在社会生活中风行，广大才子文人仕途之中不得志，纷纷归隐山林，创作了大量的田园诗和山水诗，在这个阶段，田园山水诗从先秦的陪衬地位中脱离出来，成为一种独立的审美意象。

 

这是王维《山居秋暝》中的名句，这首诗是王维隐居辋川时所写，辋川是现在西安市的一个镇：蓝田县的辋川镇，位于终南山下，终南山风景优美，是道教圣地，很多名人雅士，如老子、陶渊明、孙思邈等都曾在终南山隐居。在金庸先生的《神雕侠侣》中，小龙女也是居住在终南山的古墓中。

王维少年得志，很年轻就考取了功名，然而他一生仕途坎坷，考中进士后不久就被贬官，后在张九龄做丞相时才得到重任，似乎前程远大，风光无限，但不久之后，他便受人排挤，被调往边塞，远离权力中心，后在安史之乱中，又被安禄山强迫做官，被唐朝廷视为“叛徒”，几乎断绝了仕途之路。

王维受母亲和弟弟的影响，晚年寄情于禅宗、山水，在辋川过着半隐居的生活，虽然身有官职，却心系山林。大唐盛世，疆域辽阔、举世闻名，在这个阶段，大唐国力强盛、文化开明、国家采取开放的民族政策，包容不同的民族和文化交融，吸收了世界文明的精华，这为边塞诗的产生提供了社会土壤，同时，朝廷征调大量文人去边关进行文书、后勤等工作，使其身临其境，触景而发，出线了大量优秀的边塞诗歌。其中，在众多的诗歌中出现了两个历史符号：玉门关和楼兰。玉门关位于甘肃敦煌境内，设立于汉武帝时期，因为西域进口的玉石必须经过此关而得名，过玉门关就像如今过海关一样，需要通关文牒，西域与中土的划分也是以玉门关为界。随着文人墨客的诗歌传颂，玉门关从西汉时期丝绸之路上的一个重要关隘，变成了边塞诗中保家卫国、思念故土的意向符号。楼兰在西汉昭帝时，归顺汉王朝，直到东汉时，仍是丝绸之路上的战略要塞、通行重镇，是前往西域的重要交通枢纽。根据《魏书•西域传》中的记载，公元422年，楼兰人因为水源南迁。之后就几乎没有史料记载了。

关于楼兰古国的消失，不管是历史界还是考古界都没有定论，最可能的猜测是因为自然环境恶劣，导致楼兰严重缺水，最终楼兰人为寻找新的水源、新的居身之所，弃城远走。

到王昌龄写此诗的时候，楼兰已经不复存在，“破楼兰”借用了西汉昭帝年间，博介子斩杀楼兰王的典故，借此书写将士保家卫国、誓死也要消灭吐蕃和突厥当权者的决心。

后来楼兰就经常被诗人写到诗中，用来指代敌人或敌方统治者。即便是在今天，楼兰也常被写入盗墓、考古类小说中，代表着一种神秘又古老的文明。