再来谈谈 “异地”。
“异地”，是指传播与接受处在不同的空间。相比于剧场性演出，电视传播打破了地域和空间的局限，把这个无形的“场”无限做大，让更多人获得即时的视听感受。但异地的特性，也使得受众呈个体的零散状态，哭也罢笑也好，都既是个体行为，又不形成即时反馈，无法像剧场一样形成强大的共鸣和回流。
电视观众不在现场，却隐约对电视节目的制作者产生影响。有些播音员、主持人，录播的时候容易出错，直播状态下反而精神抖擞，一字不差，一遍而过。这种感觉，和戏剧演员的心理状态极其相似：排练的时候老出错，真到了台上，知道下面是几百上千双眼睛，举手头足就格外有神，知道在什么时候要让他们流泪，什么时候要让他们欢笑，知道观众的反应也影响着自己。观众与演员一起，合力推动着演出的进行。
电影在影院里放映是在黑暗的封闭环境里，电视机则放置在随意、熟悉的客厅居室里。在许多节目类型中，许多电视工作者和观众都喜欢这样的感觉：他们不希望陷入像电影一样的纯粹的幻觉世界中，而是希望和在剧场里看戏、看演唱会一样，台上与台下、观众与观众之间，彼此呼应，共同推进。即便互相看不见，也只是隔着一个“包厢”而已。
当然，心底里谁都知道，台上台下、观众之间，隔着的远不是一个“包厢”。！”
美国学者斯蒂芬·希思和吉利恩·斯基罗把这种区别称为电视的“当下性”。他们认为，围绕着电视的“当下性”，我们可以对电影和电视中的心理分析做出一些基本区分。希思和斯基罗认为，电视所传播的内容是无关紧要的，只要“传播状态”能够维持就够了。而正是电视特有的“现在时”形式造成了当下性的印象：
“电视通过电子制造出来的现在时态影像暗示了一种永远活跃的世界观；电视影像的普 遍化幻想恰恰在于它是当下的，它对于我是当下的。”
引文出自 斯蒂芬·希思和吉利恩·斯基罗：《电视：动作世界》
美国学者弗·刘易斯引申这两位学者的观点说：
一种“现在的连续性”被制造出来。它把影像的当下时间和所展现事件的时间混淆在一起，从而简化了我们在电影里看到的呈现和空缺之间的游戏（在电影里我们总是在看到一个不在场的对象或演员的现在的影像）。换一种方式说，一部影片总是在时间上与我们保持距离（我们在银幕上看到的任何东西永远是早已在我们当时不在的时候发生的），而电视则能够记录和展现与我们观看行为同时的影像，提供一种现在时态（“此时此地”），而有别于电影的“彼时和彼地”。
引文出自 弗·刘易斯：《心理分析：电影和电视》
持“当下性”论点的理论家们强调，“当下性”的印象渗透到了一切节目之中。不管是真直播、假直播还是根本就不是直播，无论是新闻节目、谈话节目，还是文艺节目或者肥皂剧、情境喜剧，都在有意无意地突出“当下性”形态。只不过前者突出了一种现实性和自发性的意识形态，而后者只是暗含着这种意识形态，“电视装作是真实的和当下的”。最极端的例子是美国轰动一时的电视连续剧《24小时》，讲述不多不少24小时的突发事件，而全剧播出时长总和也刚好是24小时，一分抵一分，一秒抵一秒。虽然你不可能一口气把24小时的连续剧都看完，可每次看一集的时候，多少会产生微妙的“当下”感觉。而这样的事情，在电影院里根本不指望碰到。 |
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